--关于各国学联目前所面临问题的看法
最近以来，由于大陆的经济和政治形势发生了一些新的变化，共产党政府对于海外留学生也相应采取了一些新的策略，这种变化给各地学联带来了许多新问题。德国学联的《真言》报一九九二年第五期上刊登了直言先生的文章，“切勿把政治泛道德化”。该文在直接批评学联的外交工作，认为它反映了我们把现实政治泛道德化的习惯的同时，提出自己对民主制原则，对六四以后中国政府，以及对经济制裁中国政府的看法。第六期刊登了衷言先生的文章“是调整学联工作方向的时候了”。更明确地提出学联应该调整它和使馆的关系，而不应该成为持不同政见者俱乐部。笔者认为这两篇文章所宣扬的观点对各国学联来说有一定的代表性，因此，希望能借《中国之春》一角和大家一起讨论这些问题。
一．民主制的原则：
直言认为，“西方现行的民主制度是建立在利益竞争和利益制衡的原则之上，而不是建立在抽象的道义原则之上。”最近，严家其说，民主制度是建立在承认人的不完美性基础上的。这两种观点同样都是一种似是而非的观点，有必要加以澄清。
和直言先生的看法相反，西方现行的民主制度恰恰是建立在抽象的道义原则基础上的。无论从近代民主制发展的历史，还是人们一般所承认的对于民主制度的解释上，即，打开任何一本稍微有些权威性的辞典或百科全书，人们都会很容易地找到答案。民主制是，“一种生活方式和国家形式，它从所有公民都具有平等和自由的原则出发，并且由这种原则引导出按照人民的意愿统治的要求。”(见：Die Neue Brockhaus)上述这一原则正是近代的天赋人权观念。这种抽象道义原则的不同决定了现代社会的特点，决定了西方现行民主制和古希腊民主制及共产党国家的所谓民主制的不同。古希腊的民主制是建立在城邦制的地域统制的平等的基础之上的；而马克思主义的共产党的所谓民主制则是建立在“阶级利益”或者说“政党或小集团、个人利益”的基础之上的。这种原则的不同造成了制度最本质的区别。
