—王治文先生的启示
因为法轮功问题被判十六年刑的王治文先生，无论判刑前还是判刑后，在政治和社会问题上上都没有任何豪言大话，一如既往地平和地坚持他的信仰和做人。然而，读他的家书，读他的精神，却使我感到，对于中国社会来说，这又是一个堪称是里程碑式的人物。他在很多方面给我们如何理解，如何促使中国社会走出黑暗以深刻丰富的启发。
一．历史探索的思想理论问题
从七十年代初期，彻底反叛了共产党及其社会以后，我一直专注思考研究共产党及其社会的文化思想根源究竟是什么，为什么它能对人类和中国的危害那么大，迷惑了那么多的人（当然包括我自己在内）？这个探索使我走向了启蒙思想传统、科学哲学。到九零年，对共产党专制的研究和探索使我开始在概念上集中到极权主义问题的研究。在这个研究领域十几年的探索中，对比联想不断使我提出很多问题。在今天这个研讨会上，为了更好地理解王治文先生，我提出其中两个我认为和今天的研讨会有关的问题来和大家进行讨论。
在当代研究极权主义问题的专家中，除了阿伦特，我认为，不能把她归于自由主义思想家的行列外，其他几位都是当代自由主义思想的代表人物，如法国的阿隆，后来移居到英国的奥地利哲学家波普，德国社会学家达伦道夫，生在德国、长在美国的弗里德里希、布热津斯基。而几乎所有的极权主义问题专家都和德语世界有着密切的关系。这些人提出了很多经典性的研究极权主义的方法，探索了各种典型的极权主义的特征。
我在九七年、九八年集中阅读当代极权主义问题专家达伦道夫的著作的时候，给我印象很深的是，他提出极权主义有两个重要特点，第一是反对一切传统，第二是反对近代人类的自由、民主、人权的价值原则。
追寻达伦道夫的思想，我看到八九年最后战胜了共产党专制的东欧社会，在抵制、反抗共产党的四十年的历史中，传统发挥了巨大的作用，例如波兰、捷克的教会。他们几乎成为对抗共产党的精神领域的最后的堡垒。而最差的东德，在最后时刻，星期一和平大游行也是从教会启动的。反观中国，我这个以前的反传统主义者，尽管此前已经开始改变了观点，但是达伦道夫的看法还是使我联想到了更多的问题。难道中国天生就是一个共产党国家？既然共产党思想不是起源于中国，那么为什么没有看到传统对于共产党“反对一切传统”的抵制？达伦道夫所说的这个特点难道在中国失效？
