末日幸存感言

我在十二月二十二号，世界末日前经历了使用计算机以来最大的一个事故，一篇写好的“纪念九评发表八周年之二”，“谈文化与政治关系”的文章，在写到倒数第二句结尾时，来了个电话，在接电话时没看计算机就顺手存了盘，结果严重，不知道在哪儿发生了一个错误。文章存完后就再也调不出来。白干了十天！不过，最后，可以自慰的事，二十二号世界末日没有发生，我是幸运的，因为为此我就还有机会在圣诞节期间重写，否则的话可就一时失足千古恨了。

然而我的个性使我的工作方法是“狗熊掰棒子”式的，从来不愿意再回头看自己做过的事情。一个想法，从来不愿意重复两次去写，演讲两次。这一次依然如此，迟迟不愿接受这个煎熬。可“纪念之一”两周前就发出了，所以末日后，节日前，急性子的我觉得还是先和大家交流一点文章的想法，末日幸存的感言好了。

我原来计划“纪念九评发表八周年”先写一组三篇文章。第一篇谈“信仰和科学”，第二篇谈“文化与政治”，第三篇谈“文化国家与政治国家”。丢失的这篇是之二，关于文化与政治关系。其中我探讨了文化和政治的关系后，又具体谈了文化问题的讨论与八九年后中国所谓民运的变化走向，及文化大革命研究的关系，最后写到台湾。在谈完时下台湾与大陆交往的问题后想点一下题，五十年前的台湾尽管政治劣势，可有文化根基，如今的台湾政府和四五十年代的相比，尽管经济优势，政治上主动，但是缺少文化的眼光，乃至文化基础。结果最后一句还没打出，计算机就出了问题，没存上盘。

由于文章写在末日前，在末日的“热潮”中我突然想到，我的这篇文章不过是想说明，这个二十二号的末日可能是容易度过的，但是世界如果不接受东方的文化，一定有迟来的末日。因为对此我们中国人已经在中国深切地感到，当代中国正在走向绝路，并且几乎每个人都有

这种末日感，稍有能力的人都纷纷离开中国逃向世界各地。

当代中国为什么会如此黑暗与堕落，难道是因为满清和传统中国的原因吗？对于这个问题，谁都不能够否认，它当然不是来自满清的腐败软弱，而是货真价实地来自百年来的错误西化。

满清和传统中国带来的物质、技术，乃至社会的落后的影响应该说早在辛亥革命后就已经是过眼烟云，不再能够推波助澜，起决定性的作用了。二十年代后，无论是列强的侵略，还是十月革命一声炮响，还是四九年后一系列的灾难性的当代的问题都是由片面西化带来的。

为此可以概括说，中国从“文化中国”走向“政治中国”，导致了当代所有的罪恶。这个变化是因为西化的影响。

而对于这个问题，从更广阔的人类发展的背景上又让我们看到：西方从中世纪前的“宗教国家”走到现代的“政治国家”，固然解决了人类社会的一些问题，但是却产生了另外一些甚至依然可以说是非常严重的问题。可以说现代的国际社会的这些政治问题，乃至环境和社会问题都是这个“政治国家”带来的问题。

民主化解决了一些西方中世纪“宗教国家”曾经给人类带来的问题，可无法彻底解决当代社会的这些问题。一九八九年以后的历史，尤其是最近十年国际社会发生的金融危机，恐怖主义，西方政客和东方极权主义的勾结给中国，给世界带来的问题，再次让我们非常清楚地看到现代社会的悖谬。

历史没有结束，也没有发生所谓文明冲突，但是却在现代化的框架中让人们感到纠葛与绝望。

单靠民主制、法制，个人自由、自由经济，无法解决环境问题，政治上的滥用权力，人性的堕落等形形色色的威胁到人类生存的问题。试图彻底解决这些问题让人再次感到，大约还是必须要靠人类的自我“文化”，自我“教化”。法制占主导地位的困境让人们深切地感到，道德与伦理在社会中，乃至统治制度中占主导地位对人类的社会存在，人类和自然的关系中可能更为重要。只有这样才能够解决现代社会的悖谬，走出困境。而这就是孔夫子为中国社会倡导确立的文化思想的核心。其实这也是法轮功学员们所倡导的，让西方人难以理解，感到惶惑的“真善忍”，自我修养。

其实，这并不是什么新的东西。启蒙时代的西方先者们在从宗教国家走向政治国家时，就在彷徨中感到了这点。所以法国的启蒙主义者思想家那时候非常推崇中国。对此唯利是图的政客与商人当然不可能认识到这点。因为他们只认物质，只认眼前，所以他们鄙视中国，从物质上剥削欺压中国。而恰恰就是这些人，他们甚至认为崇尚文化的中国人不需要人权和民主，是二等公民。

最重要的不是制度！这使我想起了法轮功的一句箴言，法轮功不是治病，而是教人如何“做人”。这个现代世界难道最重要的不也是倡导、确立如何“做人”吗！

所以，末日虽然过了，可它让我想到，当今世界如果没有彻底的反省和改变，没有一个当代世界的“仲尼”诞生，世界末日还是在慢慢地到来。为此，现代人类面临的问题同样是，“天不生仲尼万古常如夜，世界有末日”啊！

末日后，圣诞前，丢了文章，末日没来，可有些关于末日问题的想法愿意呈现给大家，供朋友们圣诞节节日期间咀嚼玩味。

2012-12-22 德国·埃森