2019年3月26日 星期二

閒談中西文化與宗教問題


1.文化概念辨識

文化是什麼?單從中文的語義來說,文化指的是“以文教化”和“以文化成”。字面意思,無論是“化成”還是“教化”都描述的是行為過程——文化是一個過程。“文”是說以什麼來“化”之,以什麼來“化成”。而“文”在中文的意謂則是文字、典章、教化、習藝等人的腦力及精神的產物。
然而,現在中文中“文化”一詞的含義卻極為典型地說明了西方強勢對於其它地區的民眾的生活方式的摧毀。我們現在在中文中所說的文化,已經不再是原來中文意義上的文化,而是西文的Culture
西文的Culture一詞是從拉丁文Culture演化而來的,含有耕種、培育、練習、留心或注意,乃及敬神等多種涵義。對於二元思維的西方思想方法而言,Culture並沒有向內而化的意思,它的指向是對象。这一词由古罗马哲学家西塞罗(公元前106年-前43年)在《圖斯庫勒論辯》中首次使用於人自身。他用“cultura animi”來談灵魂的耕耘,即使用农业来暗喻哲学上的所谓灵魂的變化发展。
十七世紀,德語地區的法學家塞缪尔·普芬道夫(Samuel von Pufendorf16321694)将这个類比式的使用開始以類似于现代所用的“文化”一词的意義來運用。他用“文化”,Culture一詞來描述“人类使用各種方法並且通過技藝克服他們的原始野蛮而成为完全的人”,而不再如過去那樣,用“哲学”(philosophy)來描述人类的自然完善。此後,越來越多的作家採取了他的說法。
西文中的這個詞開始更多地包含“人文”內容,人“自身”、內在的精神內容,卻是很近的、十九世紀的事情——不過大約一百五十年左右。
十九世紀中葉,一些新的人文學科如人類學、社會學、民族學等開始在西方興起,為此Culture,文化的概念也隨之發生變化,開始具有了現代,即現在有的意義,或者說西方的學

2019年3月17日 星期日

離奧斯維辛、文化大革命還有多遠?——轉發徐水良先生文按


如果對這麼殘暴的行為能夠容忍、理解,那奧斯維辛式的有計劃的民眾大屠殺、被政治人物發動的文化大革命不遠了!
你以為你的族群比別的人高級,你以為你的文化和信仰是獨尊的嗎?況且兇手維護的是白人至上,基督教至上,而你是低等動物、有的是下賤的文明。
你以為你的族群比別的人高級,你以為你的文化和信仰是獨尊的嗎?況且兇手維護的是白人至上,基督教至上,而你是低等動物、有的是下賤的文明。
你有什麼資格謾罵、蔑視“伊斯蘭教”,你難道不知道伊斯蘭教、基督教和猶太教是共同源於亞伯拉罕的三大宗教?如果按照你們這樣的思想,這三大宗教的信仰者有理由共同把你們這些和亞伯拉罕毫無關係的黃種人看作是豬狗不如。
人能夠如此不要臉,如此下作沒有尊嚴嗎?
如果不能讓這樣的說法感到恥辱、感到社會壓力、感到說出口會給自己帶來嚴重後果,那這個社會就是個失敗的社會,人類的存在就處於危機和危險!
我過去兩年對臺灣社會的關注同樣基於此,居於這個族群和社會撕裂帶來的仇恨,對民主制的侵蝕及顛覆。我相信促轉會的吳佩蓉女士也是基於這個理由做出了最痛苦的選擇。而正是在這個基礎上,我高度評價1124選舉在民主制,以及阻止當代在族群問題、文化問題上的崩潰滑坡中意義。和美國、歐洲正在發生的民粹主義傾向對比,台灣的1124選舉是一個應該記錄到當代民主史中的歷史性的事件。

即便如此,我對台灣的未來走向依然感到憂慮。因為不僅現代社會的政黨制為民粹以及其它的混亂提供了空間,而且說句更遠地話,就我關心的當代問題——極權主義問題來看,甚至可說另外一種更嚴重的憂慮正在潛在地發展。台灣社會的民主,言論自由居然間接地是由於共產黨大陸的支持而存在的。所以時下以及未來臺灣社會的任何一種走向都可能,並且都和知識分子的品質有關——充滿變數。和對現今世界的看法類似,我真的是很悲觀。(2019.3.17

附:徐水良先生文:华人对纽西兰枪击屠杀案立场尖锐对立(2019-3-16

纽西兰白人种族主义枪击屠杀案一出来,一天之内,华人群体,国外海内都分成两个世界。大量黄神棍黄川粉,以及一剑飘尘等等许多人,高度赞扬屠杀者,为屠杀者辩护。国内是这种赞扬者辩护者居多。这是全世界都没有的、中国特有的现象。而反对者,则对这种中国特有的现象感到震惊。奋起谴责批评。海外是谴责者批评者居多。这这里随便摘录几条海外朋友的批评或谴责:

2019年3月9日 星期六

談西方的Socialism及所謂白左——臉書致王藏

與德國對抗左派思想的自由主義思想家代表人
阿爾伯特
關於社會主義一詞,在西方社會的使用不是指共產黨的“社會主義”。他們從來不稱共產黨社會為“社會主義社會”,而是直接稱他們為“共產黨社會”。與此同時,西方極端反共的思想家卡爾•波普和阿隆等人都坦率地承認他們有社會主義思想。
社會主義指的是社會公正、正義,對於弱勢的人及群體的幫助和支持。這個弱勢包括在競爭上先天地被由於這個社會的基礎不是公正的,而置於不利地位的底層。在這個意義上,平民從出生就被置於弱勢地位。一個社會是不能夠唯一地讓金錢和權勢,乃至社會等級來主宰現實及未來的。西方社會和中國傳統社會根本的不通點之一是,在近代之前存在的政教合一的基督教社會,等級制曾經是它的典型的特點。所以我在德國這裡認識的華人第二代,凡是有些思想的大都具有社會主義傾向,甚至有的孩子在德國為桑德斯喊好。
在一個民主社會討論問題一定不能夠非黑即白,必須擯棄絕對政治化。

即便在這種意義上,我也不是社會主義者,因為這問題還不是我最關心的問題,但是對此,我願意介紹一點自己的體會:那就是社會保險問題。享有保險並不是這個社會每個人都能夠的,而一旦沒了保險,你的醫療等就出了嚴重問題。
藝術家、作家、記者,在這裡屬於弱勢族群,因為收入不穩定。很多人以前沒有保險,一旦健康出了問題,非常狼狽,所以德國在十五年前特別為這些人設立了一個義務保險,這使得我們只需交很少的錢就能夠享有醫療保險。而這就保證了我在丟了那份不斷受到刁難侮辱,早已經令我厭惡的記者工作后還能夠繼續享有保險,親自體會到所謂社會對於弱勢族群照顧的優越性。
在這裡我還要強調,這個被某些華人稱為“社會主義”的、平衡社會中的人的生存條件的措施,在德國實際上起自俾斯麥。

2019年3月2日 星期六

白川短寸、黃川喪魄

轉一篇中國時報的報道。我不僅絕對相信這則報道的真實性,而且覺得發生在德國的可能性是百分之百。因為3.17cmGG在德國絕非罕見。我多次見過兩米高的大漢卻帶著兩三釐米的小蘿蔔。
德國的RTL電視甚至有真人裸體選擇男友及女友的節目——《裸體魅力》,展示這些農產品的大小及形狀。慘不忍睹,甚至讓你相信它們的普遍性。這個節目當時是每週一次,因為有很多文青及國人對此過分自卑,我甚至做了一些截圖記錄,寫了一篇雜文,留待他日發表。

現在我分享這則報道絕對不是因為生理,而是想說明一個世紀以來那些妄自菲薄,盲目崇洋媚外的國人。從生理到心理已經到了利令智昏的地步。這尤其反映在那些川粉身上,竟然能夠跟在白人至上後面驕傲地歡呼。
所以3.17讓我看到的是,它意味著任何種族是平等的,不僅任何種族及文化有長有短,且寸有所長、尺有所短。即便我們自己是3.17,也不容誹謗,放肆地謾罵祖宗及中國文化。況且對方也有很多3.17的地方。
人類社會的種族及文化存在,一定要維護它的多元、平等。
(剛剛又到网上查到这个节目的链接。为证明不是我妄说,请耐心观看:
https://www.tvnow.de/r/naked-attraction/episode-0005/player
(有友人問何謂黃川,予加註曰:若知白左,便識“黃”“川”,黃川作粉,米田加共!)