2019年6月29日 星期六
邯鄲學步,豈人生之良策——評第二場國政願景發表會
2019年6月26日 星期三
郭董明鑒,三十六計走為上——評國民黨第一場國政願景發表會
2019年6月22日 星期六
周正榮 馬鞍山(片段)
在上世紀八十年代九十年代,他一生最後的二十年,他和胡少安,是當代老生的頂峰。周先生獨特的韻味,即他竟然能夠把自己的弱點,嗓音窄弱,和周信芳先生一樣化成自己的優點、特點,讓別人無法企及,望而生嘆,真的是藝術和修養的神奇魅力,人生的魅力。
章遏云 玉堂春
2019年6月21日 星期五
高华 荒山泪
這個版本讓你感到,當代竟然再無人能及!讓你不由得去問,當代的京劇還能夠聽嗎?
這個版本能夠留下讓後人聽到,是幸運!珍品!它竟然由大陸的年輕人整理後重發在YouTube,也說明好的東西、藝術一定會有傳承,就是歷千百年,好還是好,有才能的人還是會把它復興!如果有三五到十個有才能的人就會有個文藝復興時代!
“翹翹錯薪,言刈其楚”,我向這位在如此一個環境中,努力多年的大陸青年致敬!他已經整理上網了多個保存在港臺的極為珍貴的程派後人的錄音,並且自己也能夠登台演出。
2019年6月19日 星期三
寫在馬元德五週年祭日前
2019年6月16日 星期日
小看窮人與族群歧視的新興文化雜種
2019年6月13日 星期四
就對香港“反送中”問題看法致台灣各界朋友
2019年6月12日 星期三
悼念魏曉濤
2019年6月8日 星期六
觀花蓮集會感
2019年6月7日 星期五
對臺灣社會科學的嚴峻挑戰
這類人為何如此放肆地沒有操守?就是因為長期以來臺灣被黨派惡鬥支配。
這一問題,對於臺灣從事社會科學學習和研究的大學生、研究生,可說無論對於思想、學術,還是對於歷史和政治、社會問題都是非常值得關注的問題。它為當代社會學、政治學,甚至文化社會學、思想史提供了一個最好的案例。大學生、碩士和博士研究生可以具體詳實地進行調查、統計,在這個基礎上分析研究這個問題。這也就是:這些人過去十年來在各種共產黨出資建立的媒體上究竟有哪些言論,這些言論涉及了那些領域,都是一種什麼樣的言論。這樣的研究對於臺灣社會,臺灣的大學,是十分重要,有價值的人文科學的碩士論文、博士論文題目。
2019年6月4日 星期二
六四三十週年斷想
反共是做人的底線,這是過去一百年的結論。幾年前我提出這個口號,因為即如反對納粹是做人的底線,反對族群屠殺是人類的底線一樣,它是建立在同樣的價值基礎上。
在這樣的一個時代,這樣一個時期,從新強調這一點是非常必要的。因為它可以喚醒善良的人的及早注意、警惕,警告那些反人類者不要輕舉妄動。
在談反共是做人的底線的時候,人們必須看到,八九年後,這三十年中國民眾之所以能夠享受到部物質利益,完全是因為六四後全世界的對中共政府的制裁,它讓鄧小平共產黨感到了害怕,為此才拼命發展經濟的。誰看不到這點,誰不僅是自欺欺人,而且一定不能夠充分利用共產黨的弱點,保護自己、擴展自己。而這最好的案例就是臺灣。
2.
六四後三十年的臺海形勢,是臺灣自欺欺人由優勢轉為劣勢的三十年!
臺灣今天的悲劇形勢即在於李登輝對共產黨問題的錯誤理解。八九六四後的那十年,李登輝沒有利用有利的機會直接壓迫共產黨讓步,讓鄧小平得到了最大的喘息機會。那是百年來唯一一次可能讓共產黨讓步的機會,臺灣失去了這個擴展的機會,從而造成今天全面的被動。
八九六四三十年,可以說是蔣經國後的臺灣,節節敗退的三十年,在文化上、政治上,乃至經濟上。而這一切全因為臺灣的所謂精英人士,對於共產黨的毫無認識。
我不僅一次看到臺灣媒體人用時下大陸的物質發展來抨擊民進黨政府的無能,甚至由此為共產黨的六四辯護。這樣的說法不僅是在事實上是見了駱駝叫腫背馬,重複了共產黨政府希望的謊言,而且可以說是對死者的再次踐踏,對生者智力與人性的侮辱。
3.
在專制的殘暴下,民眾總會有對抗發生,而把民眾的對抗作為專制無視人類法制及道德底線的滅絕人性的做法的藉口,是絕對不允許的!
這樣的事件,這樣的藉口,在五三年德國東柏林,五六年匈牙利,五九年西藏拉薩,六八年捷克,九九年中國鎮壓迫害法輪功,零九年七五烏魯木齊,都一再完全以同樣的方式發生。
現在,如果世界在如此殘暴的歷史和現實面前依然採取綏靖,下一個發生的地方將會是在南蒙古、香港,甚至會擴展到臺灣。
在這個世紀,對共產黨問題毫無認識意味著對於當代世界的歷史、政治及文化思想毫無認識,它一定導致混亂及蛻化,乃至災難。
4.
連續幾天巴黎的紀念活動,讓我很感動,也很傷痛。十幾年來張健都是最重要的參加者、協辦者,不想如此一別。欣慰的是看到八十多歲的姜友陸先生,七十多歲吳江主席,以及法國著名漢學家候芷明教授。
誰也不能夠否認,每年的六四紀念活動呼喚出來的人、精神都是人類存在及發展最積極最可貴的那些因素。善心、愛心,對殘暴和無恥的唾棄。
單只從這個意義上說,六四死難者,那些投入的學生可說為後來人,在人的歷史創立了一個燈塔,一座里程碑。
誰如果忘記這千真萬確的史無前例的殘暴——用坦克在電視鏡頭前,讓全世界的人觀看他們的屠殺事件,為殺人者辯解、緩頰,誰就是豬狗不如的畜生!
2019.6.4
2019年6月3日 星期一
學人竟然不惜羽
中國傳統素有“瓜田不纳履,李下不正冠”。現在竟然到了,一個人在瓜田納履,在李下正冠,還氣勢洶洶地指責、諷刺那些對此提出疑問的人。人心不古!
古往今來的文人、知識人都知道為權貴服務,被金錢所使是最讓人鄙視的。所以任何為權力和金錢勢力說話的文人,都要小心地問自己的初衷,以及審視說話的時機。坦率說,即便你真的認為那個“有錢人”好,也一定要審慎地檢視,是否和他有足夠的距離,不會沾染任何臭氣,三思而後講話。不然如何會有學人惜羽的說法。
所以在這個關頭,幾乎可以說在糞車上的游梓翔先生如此敢言,是“不惜羽”、“不懂得瓜田李下”,還是大義凜然到不顧生死名譽,亦或是護主心切,反守為攻?看看他的前後表現,這不能不讓人懷疑是否是此地無銀三百兩!
刘鹗在《老残游记》 中有:“拿奸拿双,拿不住双,反咬一口,就受不得了。”游先生如果以為用這種方法很聰明,那他不僅小看了民眾及知識人,而且更讓人看到的是“不知恥”。
游梓翔的這篇文字可謂是一個典型的臺灣媒體人,乃至知識人不知恥。
這樣的不知行為規範、禁忌的知識人在大學為人師表,臺灣大學里如何不是紅衛兵,綠衛兵氾濫,如何不失去了傅斯年們曾經有過的風範。
真的沒有想到,只是三十年,臺灣知識界就蛻化到,最重要的問題是要知道基本的“羞恥”和“禁忌”是什麼的問題了。這讓人唏噓!
2019.6.3