再谈东西文化与极权专制问题 ——写在“谈太太与情人”一文之后

1.

有朋友调侃我的“谈太太与情人”一文是利用人的窥私癖，以题目博人。实在说，用这样的题目我真的不是博眼球，而是希望抛砖引玉，引出更为深刻讨论及更多的问题。因为政治问题每天充斥了网页，已经让人们认为政治是很重要的题目了。而这真的是一种极为糟糕，并且非常典型的误导人生的“现代现象”，或者说“西化”后的现象。我的“谈太太与情人”一文针对的是妄自菲薄的西化、物质化、世俗化，针对的是所谓的“现代化”对于人及人性的败坏。

政治越少的社会是越好的社会，民众可以不问政治、怡然自得的生活的社会是最好的社会。我已经有文章谈了，现代社会的结构是旧的西方基督教社会的壳子。这个壳子，是从他们的形而上学前提导致的政教合一的社会留下的结构。可政教分离后，人们在寻求新的价值基础上的社会，曾经的政教合一的社会框架难以容纳人权和民主为基础的新内容，老瓶装新酒，结果就社会问题不断。

在这种意义上，人们可以清楚地看到，极权主义是一种世俗化、政治化的基督教倾向的结果。极权主义社会不过是世俗化的政教合一。因此这个社会的政治充斥到每一个角落，甚至人的每一个神经。为此本文希望让人们明白，因为政治每时每刻在进攻我们，所以我们问政治是被逼的，是不得不问的。

在世俗化的政教合一的极权主义社会中生活的人都必须明白：对抗政治及政治化是必须的，唯有穿过它，才能够知道真正的“生”是什么，“活”是什么。

而这也更进一步从另外一个角度说明，极权主义绝对不是中国传统的产物。在中国传统社会中，没有一个所谓专制时期是政治渗透到社会每一个角落，无所不在的，中国人的文化及思想，社会形成的结构决定了这点。政治渗透在社会及其结构中，这只有基督教衍生的政教合一的社会才会如此。所以把共产党及其社会的罪恶归结到中国传统实在是一种很荒诞的想法。它根本就是共产党的反传统，反对一切人类存在的其它的价值及文化的谎言的变体。

谈太太与情人

今天是周日，谈点轻松的题目与网友分享。

无意中在博客中看到有人说，爱人就像粗布衣，虽然不美丽，可是能遮挡风寒；情人就像时装，感觉很美好，却不能穿出去。发帖者以为发现了很深刻的东西。而这其实就是当代网文，那些装腔作势的半瓶醋误人之处。

1.

把女人作为身外之物去感觉，这让人失去了人的存在的最精华的内容，他没有感觉到人的感觉中最微妙、美妙，其它生物所没有的部分——人所独特具有的心神动荡、带有陶醉感的享受。

这个生命之间互相联系的道理很简单，也存在在一切男女生活中。因为人的苛求无论对太太（或者丈夫）还是对情人，都是如此。大多数人是在太太中寻找情人的一切，在情人中寻找太太的一切，而对此，因为没有兼得而感到缺憾、痛苦不能够自拔的有，熊鱼自笑贪心甚的也有……。可无论怎样，它永远是人生的一个梦想，所以爱情也是个千古永存的题目。

换装给人带来舒适，换“人”带来的一定是痛苦和怅然若失、惶恐和空虚。人之为人，从根本上不是一个愿意随意换人，和被换的生物。那习惯于换，而无痛苦的人，事实上已经失去了人的基本感觉。那样的人其实是可悲、可怜的。

这个看法是中国文化传统的看法，或许传统中国文化还没有走出最后一步，明确地提出女人是男人或者是男人是女人生命中的一部分，但是这个结论却一定是传统中国、东方文化的一部分。因为这个文化信奉的是“生命互相之间的联系和转化”，并且已经有了那高于西方只是泄欲的情爱艺术。为此，我对您说，房中之术绝非只是泄欲；《红楼梦》中的情和《红与黑》中的情不一样；读不出来的人，就还要去再读，再去体会才是，不然损失的是你，因为人只能够活一次，没有吃过，没有体会过，不知道，说的严重了，是枉为人也。

窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘

——代熊梁二师就劉曉波問題答客难

1.

二〇〇六年年底认识熊若磐、梁联发二老师的时候，他们已经年去八旬，如今不觉十年已过，他们都将近九旬。十年来，他们真的是“为国家哪何曾半日闲空”，实实在在地不是为自己，而是为这个世界，为后世关注着人间的、中国的一些根本性的问题。让人唏嘘的是，在这个乱序的世界，他们还要为此遭受世态炎凉。这真的让我惭愧和心痛！感到我们这些后代的无能及软弱！为此，勉强能够做的也就是不揣冒昧、越俎代庖、代师作答了。

我们这代人无能才会让文革浩劫五十年后，不仅文革余毒没有被彻底清除，反而依然是这些是非颠倒的文化雾霾放肆地流窜、弥漫。在这样一种存在中，我对我们这代人的“无能”的体会是多方面的，且非常痛切。

一九六九年步入人生，到农村插队的时候，我的志向是要颠覆中国四九年后存在的知识界。时过几十年后，我发现，我更多的面对的其实是更为严重的和我一起成长的一代人。他们是我要颠覆的那代人，四九年后的所谓知识界，也就是真理部的后代，是比上代人还严重、还糟糕的一代人。为此颠覆这个词已经不能够用了，因为这是一个烂泥塘，我一辈子深陷其中。你的对抗及颠覆已经犹如唐吉可德，在向沼泽污泥，甚至可说是在向周围的雾霾宣战。这让我明白，“颠覆”二字过时了，已经不可能在实质上有意义了。因为真理部造就的沼泽、雾霾、真理部的子弟兵，弥漫在真理部周围，他们觉得他们是理所当然的存在，是精英，从来不曾觉得自己根本的分子结构出了问题。如果你厌恶这样的存在，不想成为这样的精英，在这个时代，你就只能做你想做的，不能够要你想要的了。

所以熊梁二先生提出的问题，之所以会引起一些人的恼怒，我是很理解的。因为他们确确实实地是根本没有感到问题的存在，所以他们厌恶二位先生提出这些问题，觉得这冒犯了他们。而这其实就是我常说的最严重的问题：他们已经不仅没有了这种提出问题和讨论问题的能力，而且不知道自己已经没了平常社会，或者说传统社会的伦理。

有朋自远方来

1.

有朋自远方来，不亦乐乎！

道理很简单，因为你是人，人是有思想和精神的动物，精神世界的内容，生活的方式及趣味，不亚于饮食男女的需要。交流和分享占有了你生活中的一半内容，很多时候甚至可说是你的饮食男女的感觉也被它主导。正为此，有能够交流、说得来的朋友自远方来，而这位朋友还有很多让你钦佩的地方，那当然就更是一件乐事了。

老魏（魏京生）是我这一生中，与我不搭界，却由于他的行为及思想令我钦佩的人。他真的是用实实在在的内容博得了我的钦佩。因为在钦佩之前，我都是不仅是不认识、不了解他，而且甚至是没看好他，乃至批评过他。可岁月，以及他留下的痕迹，慢慢地在让我生成敬佩。是在我没有觉察的地方，但是那却是生命的伟力和魅力。

越过了他的无数的弱点，老魏让我发自心底地敬佩的有两点，这两点让我虽然很少和老魏来往，却在心里把他当作过人的朋友。我认为，无论人们认为老魏有多少毛病，可他是这个缺少好汉的世界的好汉。他是个值得让此世后世敬仰的人物！

文化世界的奇点 ——听马勒随笔之一

老子说，少则得，多则惑。在这一段听马勒的交响乐，以及对于音乐及文化的思索和探究中，我深切地体会到了这一点。因为越听得多、看得多，我就越觉得自己依然不很理解西方音乐及西方文化，为此也就越来越不敢多说了。现在写下的文字不过是分享我的困惑。

在我最近两三年的思想研究中，尤其是对于政教分离、十九世纪后的后基督教社会问题的研究中涉及到意识形态问题时，我在多处谈到关于Romantik，浪漫派的看法，其中特别谈到它的中文翻译，“浪漫的”、“浪漫主义”问题。我认为，中文把Romantik翻译成“浪漫主义”严重地，误导了人们对这个术语及思想文化倾向的理解。在我看来，大约翻译成滥漫或者滥蛮主义倒是更为恰当一些。因为它是在描述一种主观意念占主导地位的倾向。但是现在，在经历了这一段听马勒的音乐，对马勒音乐的体会及探究后，这个Romantik究竟在十九世纪，在欧洲的发生和发展及其地位影响是什么，通过听马勒音乐及对于不同作曲家及指挥家的认识，非但没有让我更为清晰，反而让我越来越感到困惑。我真的不知道如何准确地定位及描述它，不知道我是离西方音乐越来越远了，还是现在才有点入门了？

在对它的了解中，以交响乐为例，它几乎可以说是和Romantik一起发生展开的形式。它不过

谈治学及写作能力

有朋友告诉我，他买了本罗沃尔特音乐家传记丛书中的《马勒传》中译本送我。这“罗沃尔特”还真让我不明白究竟是什么。上网查看才知道，竟然是德国的Rowohlt出版社出版的传记丛书的中译本。

说来也真的是惭愧，虽然来德国已经二十多年，可德文还是不能够和中文一样轻松地一目十行地阅读，依然只能够一行一行地读。而这样的读法就让我只能够在自己的专业领域读原文，而对于那些不关紧要、可以囫囵吞枣地去读的书，为了速度和省事就只得偷懒去看中文译本了。可那些译本且不说很多地方和原文或是南辕北辙，或是模糊不清，就是翻译的意思基本对了的，往往也已经丢了很多味儿。而这就使得经过了不止一道俗人之手再现的音乐家，犹如经过一个俗气的指挥而再现的音乐一样，几乎俗不可耐。正为此，如果你感受不到这一阅读存在着的差别，并且没有为失去的、不能够了解到的东西痛苦，那真的是要责问自己了。

大约二十年前，我曾经写过一篇题为“当代中国无大师”的文章，后来我直接针对莫言获得诺贝尔文学奖的可笑和荒谬又写过针砭、反省的文章，再后来我也谈到过那类从翻译诗歌摹写而来的当代中国诗歌，不仅不是中文意义上的诗，而且其文字甚至根本就是对中文的亵渎。这些看法让很多人，或许可以说让时下整个当代中国的所谓知识界感到不快。

多年前一位作家朋友对我说，写出得诺贝尔文学奖的东西不难，可写出让你满意的东西不容易。我听了并不觉得是对我的“讽刺”。因为在我看来，不要说诺贝尔文学奖不知中文为何物

仲维光：反共是做人的底线！六四·二十八周年感思

纪念六四二十八周年感思 ——写在独立中文作家笔会网站

1.

任何一个人，尤其是中国人都不应该对这个日子无动于衷，因为六四不仅是残暴，而且是对人的蔑视，“杀他个二十万，稳定二十年”，并且要在电视镜头下杀给全世界看，只有共产党这种恶魔，彻底丧尽人性的集团才能够做到。现在，二十八年过去，居然有人企图在另一方面超越人的底线，把它从记忆中抹去。让我们及后世的遗忘。这是不可能的，即如六四永远不可能不是最血腥残暴的一天，人类最耻辱的一天一样。

在六四这一天，我还是要强调我所说的那句话，反共是做人的底线！因为天安门大屠杀充分证明了这点。一个作家、知识分子，你不反共，无论从人性还是学术，你进入的都不是人类正常的领域，一定是一个癌变的部位。谁不明白这一点，对这点模糊对待，就是在侵蚀人性和良知，就会为下一次六四的发生制造可能。

2.