1.
最近在《中天》網頁看了“演藝圈榮景不在！動感女星盼韓國瑜找回風華年代”，對上官明莉的採訪。
這看來平常的視覺和聽覺的採訪，對我的精神產生強烈的衝撞，讓我身心震動。
上官明莉，坐在那裡，那就是一個典型的我們只有在畫上和在書上看到的古典女子，那氣質、那音韻、那精神，讓你不知今夕是何夕。
那是一種或許只有在遠離都市、僻壤窮鄉中可能找回來的傳統感覺、民間感覺，但是它卻渾然就出現在鬧市中，《中天》明快的採訪鏡頭下。雖然她的穿著是現代的，可是給你的感覺卻是仕女重生，讓你想到的是故宮博物院中的藏畫不假！
那是她的氣質和教養，讓她穿越了時空，衝破了衣著及環境！她竟然讓人感到：“物非人是時不休”！
她眉目中散發出的光彩，會讓你突然明白，為何中文中形容女子之美有“閉月羞花”、“沉魚落雁”，這樣的兩個成語。
閉月羞花，人憑什麼能閉月羞花？
憑相貌？……人難道能夠與千姿百態、五彩繽紛的花朵相比？
憑造型？……人如何能夠和美奐美輪、玉潔冰清的月亮媲容！
沉魚落雁，……人憑什麼能夠讓動物有感，人又憑什麼有別於動物？
2.
這問題其實也既是一個斯芬克斯之謎，也是一個如愛情一樣、千古以來似乎永遠有完美在前面等著你回答及體會的問題。可這問題的答案，竟然就在她眉宇間的神氣、臉頰上的紋理中，就在她身後的那幅書法里！
她的美，是從後面的書法中，從“文”與“字”中散發出來的美。那是“修養”的美，不是原生的軀體之美，是天造神和之美、文化之美，不是粗鄙的慾望滿足之美，是人經歷了精神雕琢，不盡的釀造之美——那是典型的中國“文”“化”、“文字”文化、內化、內修之美。
那美，是抽象的美，也是具體的美！只有修化到“肌理”、“神氣”中的美，才會有蘇東坡所說的“素面翻嫌粉涴”。
需要化妝，需要濃施香水，一定是那還沒有被徹底地內在改造了的美的人。
非如此，豈有閉月羞花、沉魚落雁之嘆！
上官明莉的美是天啟的美。她用她的美啟迪了我！它不僅讓我明白女子的美，而且明白了古人的意境。
千年前的古人，竟然有如此的“感覺”和文化造詣——竟然如此豐富、細膩、精緻！如此逸群絕俗！
上官明莉的美，讓我跨越時空，再次臣服於蘇東坡。讓我對寫出這樣的字句的他，對前人創下的文化，五體投地！
然而，這感覺卻也讓我感到——久違了！
長期以來，意識形態化的尚黑的黨派鬥爭、撕裂族群充滿仇恨的言論及宣傳，喧囂的“學運”，放肆、赤裸裸、毫無羞恥的“謾罵和詛咒”，以及散發著惡臭的“大港開唱”，把美，把傳統倫理推到了深淵底層。而在這混亂、污濁的政治紛爭中，人們，或者說我，現在卻突然發現一股真正的清新在重新上升到社會的表面，開始出現四維八德的呼聲，這《中天》普通採訪帶來的芳馨，不僅是接地氣，而且根本就是接續了綿綿存在了五千年的芳馨。
華夏之美、華夏之教、華夏之化，重新崛起……。它帶來了一批人，高雄林小姐、高鈞鈞、侯麗芳、高雄媳婦楊小姐，高雄畫家邱麗玲……，尤其是高雄五虎、七俠。
這一切，他們不是不曾存在、憑空而來，而是“韓國瑜們”把這一切重新帶回到地表，推向社會的各個角落。
上官明莉採訪讓我看到，韓國瑜庶民民主帶來的不僅是民主浪潮、政治風暴，而更有強勁的美學旋風！
“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，韓國瑜帶起的、植根於傳統的庶民運動，已經為臺灣帶回享之不盡的古典之美。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，留在深層民間的臺灣社會的傳統之美將再次展開，
庶民民主將重新帶來建立在“人的價值”基礎上的美學——雋永的審美口味，永恆延續的傳統。
2019.10.14
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