就對香港“反送中”問題看法致台灣各界朋友

香港的“反送中”問題在臺灣社會各界引起了廣泛的反響，如何看待這個反送中，我願意在此，談一下自己的看法。因為在我看來它涉及到臺灣社會三十年來，甚至可說是最近五十年來來在人文科學，文化思想上的一個根本空白，甚至可說是變質的領域。

反送中問題，首先涉及的是，共產黨國家是法治國家嗎？這句話翻譯成中文甚至可以是，“共產黨國家是否是個合法的國家”。這在德國辯論了十幾年，基本上達成一致，共產黨國家不是個合法國家。對此德國總統和總理都不止一次地講過。

如此人們就會理解到“反送中”涉及的是：普世價值問題，即是否能夠把一個已經可以接受法治國家審理的人送到一個“沒有人權的非法國家”去。

其次，在更廣泛的意義上它涉及的是對所謂近代法制國家，國際法的認識及質疑。

這個國際法是西方從他們的歷史延續下來、發展建立的。它“不是在普世價值基礎上”建立的。為此，美國以及西方國家不僅沒有理由輸出甚至干涉其它國家的自治，而且至少要接受這個國家法監督懲罰。所以我同意大家對美國以及西方霸權的質疑。

第三，它涉及到的更深的層面是：法治國家、所謂法制對人類來說是否是一個好的制度形式。在我看來，如果把個人人權和民主權力作為普世價值，民主制國家的基礎，那麼憲政制，所謂法制不是保障，而可能是一個導致民主制崩潰的陷阱。上個世紀三十年代德國民主制的崩潰，知識分子的各種嘗試，希特勒的上台，證明的都是這點。

為此，希望生於安樂，其實一直面臨危險和威脅，三十年來卻“竟然對共產黨及近代史沒有研究”的“臺灣朋友們”三思而後行。“反送中”，這麼大的運動應該首先喚起的是大家對於對岸的警惕。那不是中國，而是一個典型的、貨真價實的，一直停留在斯大林時代的共產黨國家！

對於共產黨問題，在德國，即便是在柏林墻崩潰，兩德統一后，三十年來，從來沒有停止過對於共產黨問題的繼續研究。無論大學、媒體還是政界，共產黨問題至今是最重要的歷史研究題目。單只是這點和德國的對比，難道不讓一直不僅面對，而且共產黨就在身邊甚至家裡的臺灣社會，看到自己的麻木及自欺欺人，感到危險及危機嗎？

2019.6.13

悼念魏曉濤

魏京生的弟弟魏曉濤，2019年1月28日晚於法國巴黎離世，享年65歲。

我和曉濤只在二〇一五年海牙研討會上見過一面，對話沒有多過五句，但是一個眼神就讓我感到，這是具有兄弟情誼的朋友，毋須多言，所以他的西去對我震動很大，痛到骨髓。

然而，還不但如此，一個如此的生命還沒有展開，就這樣匆匆地去了，它不僅讓我痛，而且恨！

這時代，這社會，這樣的人生環境，如何不讓人詛咒、痛恨，他輾轉的折磨、抑鬱，痛苦、疾病，來自多重因素……，怎能讓活著的友人平靜！

“何日裡重揮三尺劍，誅盡奸賊廟堂寬，壯懷得舒展，賊頭祭龍泉。”

曉濤豪氣未抒！待來年，眾家弟兄再來把酒拜祭，為你揚眉！

2019.6.12

觀花蓮集會感

十幾萬人、包括很多老弱病殘，冒著酷暑，在陽光下、暴雨下一天一天造勢，為的只是抵制政治上的黑幕，求得一個公平的競選，保障他們的選票選擇能夠不被黑手操縱。臺灣民眾需要活得這麼艱難嗎？

臺灣民眾的艱難不只是物質上發展的停滯，更還有惡劣的氣氛及無法保障的未來。它讓臺灣民眾在嚴酷的夏日，全臺灣奔走，真的是催人淚下，讓人感動。

如果臺灣的媒體人、政治人好一些，民眾需要活得這麼辛苦嗎！

在德國已經經歷了多次選舉，選民們選的可謂真的是很優雅了。就為此，我覺得選擇韓國瑜是值得的，至少現在看來。

2019.6.8，花蓮時間下午三點在德國觀看YouTube感

對臺灣社會科學的嚴峻挑戰

剛剛暴露的這個事實，可以說是台灣媒體人最無恥的一幕！儘管在臺灣媒體上可能不乏比這更為惡劣的事件。

如果這位趙少康先生還知恥，就應該立即辭去媒體節目主持，專心做郭台銘競選辦公室主任。如此，他，以及唐湘龍、沈富雄等先生盡可以光明磊落地作為郭台銘的幕僚發表各種言論，我們尊重。但是請不要此地無銀三百兩和掩耳盜鈴地欺騙社會及民眾。那做法既不光明也不道德。

這類人為何如此放肆地沒有操守？就是因為長期以來臺灣被黨派惡鬥支配。

當黨派利益高於一切的時候，高於價值觀念的時候，這類人不僅毫無職業道德，做人的道德，而且更不可能有文化操守。

正是這一點決定了在臺灣發生類似東廠那種離譜的事件。這種性質的問題對於藍綠都是如此。

藍營的這類人，比綠營的東廠還要惡劣、嚴重。因為這些人可說是潛在的吳三桂。他們每天出現在共產黨大陸為政治服務的核心和外圍媒體上，拿通告費，享受各種好處，或歌頌，或為共產黨緩頰，而在民主社會製造黑暗，製造糾紛。這個事實讓人們充分地感到臺灣社會潛在的特洛伊木馬危險。

這一問題，對於臺灣從事社會科學學習和研究的大學生、研究生，可說無論對於思想、學術，還是對於歷史和政治、社會問題都是非常值得關注的問題。它為當代社會學、政治學，甚至文化社會學、思想史提供了一個最好的案例。大學生、碩士和博士研究生可以具體詳實地進行調查、統計，在這個基礎上分析研究這個問題。這也就是：這些人過去十年來在各種共產黨出資建立的媒體上究竟有哪些言論，這些言論涉及了那些領域，都是一種什麼樣的言論。這樣的研究對於臺灣社會，臺灣的大學，是十分重要，有價值的人文科學的碩士論文、博士論文題目。

2019.6.7

https://www.youtube.com/watch?v=xLsprugNt1Y

六四三十週年斷想

1.

反共是做人的底線，這是過去一百年的結論。幾年前我提出這個口號，因為即如反對納粹是做人的底線，反對族群屠殺是人類的底線一樣，它是建立在同樣的價值基礎上。

在這樣的一個時代，這樣一個時期，從新強調這一點是非常必要的。因為它可以喚醒善良的人的及早注意、警惕，警告那些反人類者不要輕舉妄動。

在談反共是做人的底線的時候，人們必須看到，八九年後，這三十年中國民眾之所以能夠享受到部物質利益，完全是因為六四後全世界的對中共政府的制裁，它讓鄧小平共產黨感到了害怕，為此才拼命發展經濟的。誰看不到這點，誰不僅是自欺欺人，而且一定不能夠充分利用共產黨的弱點，保護自己、擴展自己。而這最好的案例就是臺灣。

 

2.

六四後三十年的臺海形勢，是臺灣自欺欺人由優勢轉為劣勢的三十年！

臺灣今天的悲劇形勢即在於李登輝對共產黨問題的錯誤理解。八九六四後的那十年，李登輝沒有利用有利的機會直接壓迫共產黨讓步，讓鄧小平得到了最大的喘息機會。那是百年來唯一一次可能讓共產黨讓步的機會，臺灣失去了這個擴展的機會，從而造成今天全面的被動。

八九六四三十年，可以說是蔣經國後的臺灣，節節敗退的三十年，在文化上、政治上，乃至經濟上。而這一切全因為臺灣的所謂精英人士，對於共產黨的毫無認識。

我不僅一次看到臺灣媒體人用時下大陸的物質發展來抨擊民進黨政府的無能，甚至由此為共產黨的六四辯護。這樣的說法不僅是在事實上是見了駱駝叫腫背馬，重複了共產黨政府希望的謊言，而且可以說是對死者的再次踐踏，對生者智力與人性的侮辱。

 

3.

在專制的殘暴下，民眾總會有對抗發生，而把民眾的對抗作為專制無視人類法制及道德底線的滅絕人性的做法的藉口，是絕對不允許的！

這樣的事件，這樣的藉口，在五三年德國東柏林，五六年匈牙利，五九年西藏拉薩，六八年捷克，九九年中國鎮壓迫害法輪功，零九年七五烏魯木齊，都一再完全以同樣的方式發生。

現在，如果世界在如此殘暴的歷史和現實面前依然採取綏靖，下一個發生的地方將會是在南蒙古、香港，甚至會擴展到臺灣。

 

在這個世紀，對共產黨問題毫無認識意味著對於當代世界的歷史、政治及文化思想毫無認識，它一定導致混亂及蛻化，乃至災難。

 

4.

連續幾天巴黎的紀念活動，讓我很感動，也很傷痛。十幾年來張健都是最重要的參加者、協辦者，不想如此一別。欣慰的是看到八十多歲的姜友陸先生，七十多歲吳江主席，以及法國著名漢學家候芷明教授。

誰也不能夠否認，每年的六四紀念活動呼喚出來的人、精神都是人類存在及發展最積極最可貴的那些因素。善心、愛心，對殘暴和無恥的唾棄。

單只從這個意義上說，六四死難者，那些投入的學生可說為後來人，在人的歷史創立了一個燈塔，一座里程碑。

誰如果忘記這千真萬確的史無前例的殘暴——用坦克在電視鏡頭前，讓全世界的人觀看他們的屠殺事件，為殺人者辯解、緩頰，誰就是豬狗不如的畜生！

 

2019.6.4

學人竟然不惜羽

“學人惜羽”，一個稍微敢於稱自己為知識分子或者文人的人都應該有這個特質。
中國傳統素有“瓜田不纳履，李下不正冠”。現在竟然到了，一個人在瓜田納履，在李下正冠，還氣勢洶洶地指責、諷刺那些對此提出疑問的人。人心不古！
古往今來的文人、知識人都知道為權貴服務，被金錢所使是最讓人鄙視的。所以任何為權力和金錢勢力說話的文人，都要小心地問自己的初衷，以及審視說話的時機。坦率說，即便你真的認為那個“有錢人”好，也一定要審慎地檢視，是否和他有足夠的距離，不會沾染任何臭氣，三思而後講話。不然如何會有學人惜羽的說法。
所以在這個關頭，幾乎可以說在糞車上的游梓翔先生如此敢言，是“不惜羽”、“不懂得瓜田李下”，還是大義凜然到不顧生死名譽，亦或是護主心切，反守為攻？看看他的前後表現，這不能不讓人懷疑是否是此地無銀三百兩！
刘鹗在《老残游记》 中有：“拿奸拿双，拿不住双，反咬一口，就受不得了。”游先生如果以為用這種方法很聰明，那他不僅小看了民眾及知識人，而且更讓人看到的是“不知恥”。
游梓翔的這篇文字可謂是一個典型的臺灣媒體人，乃至知識人不知恥。
這樣的不知行為規範、禁忌的知識人在大學為人師表，臺灣大學里如何不是紅衛兵，綠衛兵氾濫，如何不失去了傅斯年們曾經有過的風範。
真的沒有想到，只是三十年，臺灣知識界就蛻化到，最重要的問題是要知道基本的“羞恥”和“禁忌”是什麼的問題了。這讓人唏噓！

2019.6.3

附原文鏈接：世新副校長游梓翔籲韓粉：別和蔡英文、吳子嘉一般程度

https://udn.com/news/story/120525/3848534?fbclid=IwAR2UFTLriU4d8ACUtaibNR79ANjJ7m1D5VyFevpzkj0O451iazS9jMdXQkU

談默克爾和韓國瑜的演講

“江山代有人才出，各領風騷數百年”，這一百年曾經有幾位政治領導人的演講成為歷史性的標誌，例如肯尼迪、里根在柏林墻前的演講。美國總統小布什到德國議會演講的時候，非常希望自己能夠講出記載到歷史上的言論，但是他沒有做到。那不是容易做到的，要做到這點，要講出這樣雋永的話要有修養、眼界、學識，要“參天地之氣、關盛衰之運”，一句話，要有浩然之氣。它不是求而能得，而是自然的流露。所以小布什的演講沒有如預期留下，而隨風而去。

最近二十年政治人物發表的具有歷史性的意義的演講我認為有幾篇，而這幾篇幾乎都是德國的領導人做的。默克爾的這篇演講可以如是評價。另外我想在這裡特別提到的兩篇則是德國總統勞2003年9月在南京大學的演講，及2018年12月7號德國總統施泰因邁爾在四川大學的演講。這兩個演講和現在默克爾總理這個演講一樣，發聾振聵。令人遺憾的是這兩個演講由於“西方中文媒體”的蛻化而被“人為”地淹沒在紛雜的信息中。儘管如此，我相信有一天，他們的光芒會被更多的人發現和看到。

現在，五月三十號默克爾總理在美國哈佛大學的這個演講，也是這樣一個絕對不會被人忘記的演講。它的內容涉及的不是一位普通的總理的經驗，而是記錄了一個人，一個政治人物在柏林墻崩潰之後對於過去一百年是如何反思的；什麼是百年來最大的難民潮中，人類的中流砥柱；以及一個處於歷史漩渦中，無邊的人生滄海中的個人，是如何面對的這一切的。

這個演講可謂這個時代的一個里程碑。

在這種意義上，我也要推薦臺灣高雄市長韓國瑜先生昨天，六月一號在臺北凱道上，四十萬民眾支持他競選總統的集會上的演講。它雖然還沒有達到本文提到的上述三個演講的高度，但是已經可以說是，它一定會被記載到臺灣民主發展史上，華人社會發展史上的文獻。如果小英總統一路走來的的文青文膽們，以及藍營師爺唐湘龍們還有汗顏的能力，就應該看到你們和韓國瑜之間存在的實實在在的差別。

凱道演講風雨中，凝結萬人天地間……，這個差距就是那個貫穿在言辭中的“文氣”，就是人之為人之求實求真的氣韻，就是浪濤中人和人之間單純真誠的聯繫！而這也就是蘇軾所說的，在人的共同體中的“參天地之氣、關盛衰之運”。

在這個意義上，我也推薦韓國瑜先生閱讀我提到的默克爾等這三位德國領導人的演講，我希望我們當代我們華人的領導人中，能夠也應該有自然地呵出的這種能夠響徹在歷史蒼穹中，世界上的思想音韻，希望他更上一層樓！

這裡我還要說，那個所謂習大大做夢都想講出點歷史性的話來。可是這根本是不可能的！歷史性的話絕對不是咬牙頓足，“假大空”就能夠得到的，歷史性的言辭一定是修養歷練而來，誰如果看不到這點，誰就是有眼無珠。在這個意義上誰是草包，一眼就能夠看出來。在這點上，韓國瑜在做人上有底蘊，是絕對有餡的包子，不是空心菜、草包！

政治評論家陳揮文常問大陸聽眾，你們為什麼關心我們臺灣事。為此，這裡我也要對韓國瑜先生說，因為中國文化是一種特殊的文化。你講的是中文，遵照的是傳統的炎黃子孫的生存倫理，你代表的自然就不只是兩千三百萬的臺灣民眾，我們都會因為認同自己的炎黃子孫身份而認同你。而這就讓我們，無論是在世界何處的華人，會對我們這個時代的同胞也有所期待！因為我們每個人的血液中都或多或少地存在著，由幾千年的歷史相傳，世世代代灌注的浩然之氣。

2019.6.2